作者：吳雅慧（舊香居女掌櫃）
我小時候非常喜歡吃地瓜，不論是地瓜湯、烤地瓜、蜜地瓜等等都喜歡，所以爸爸送我一本日據時代出版關於臺灣番薯田野調查的書籍，詳細介紹三、四十種 番薯，雖然看不懂日文，但那一張張各式各樣番薯圖片卻令我大開眼界，原來有這麼多種我不知道的地瓜，對一個十二、三歲的小孩來說，這是很新奇、特別的經 驗。
除專門研究人員外，對很多人來說，「線裝書」、「善本古籍」這些名詞僅是偶而出現報章、書本、展覽圖錄的說明文字，大多一閃即逝，無須留心，也
不用多花力氣理解。我是因為家裡開舊書店的關係，從小就在古舊書堆中生活，可以接觸到許多在我出生之前數十年甚至數百年的書籍、史料，久而久之，在談論古
籍專書中的各種術語「蝴蝶裝」、「包背裝」、「線裝」、「木刻」、「石印」、「魚口」等等，對我而言，不僅僅是一個個術語，而是可以親手觸摸紙張、聞聞舊
紙墨香，藉由感官知覺來理解名詞跟實物之間的聯繫，這與單看書中的圖片與文字說明的閱讀相比，是有很大程度的差別。古籍是自然而然地存在我的日常生活之
中，能有這樣的環境與機會，是讓我感到非常幸福的事。
為了能讓更多人也有這樣的機會，這幾年舊香居陸續籌辦地圖展、小學課本展、新文學版本展展覽，就是帶著分享的心情和推廣的觀念，希望能藉由展
覽，拉近大家與古藉、史料的距離，跳脫圖書館、博物正式展場的模式，用更貼近閱讀的方式，讓年輕的朋友能接觸過去的歷史記憶，如「日據時期：五○年代中小
學課本展」（2004），就是希望可以讓更多人了解過去爺爺、奶奶跟父母們當年上課的情形和教育的內容。試想：如果沒有人保存、閱讀這些古舊書，那麼就沒
機會知道原來我們的上上一代原來是這樣長大的。
近年來許多學生跟部分報章媒體到舊香居採訪，讓我發現大家對於舊書店、古籍仍有很多刻板印象，停留在古籍珍本僅是奇貨可居、待價而沽的印象而
已，並沒有理解到書是過去歷史與知識的一部份。經過歲月殘酷而公平的淘洗，若沒有足夠古舊書店保存舊書，我們肯定會遺失大量的記憶片段，無法回顧過去歷史
與知識。古舊書店的存在正是衡量一個社會文化水準的尺度。文化基礎愈深厚，才能擁有歷史悠久藏書豐富的古舊書店。
舊香居對古書有著很大的熱情和推廣的使命感，所以我在面對年輕學生、團體的訪問時，更希望可以讓大家更為理解，古書舊書迷人之處和文化保存的重要性。
我從小學四年級開始幫忙家裡，長大後也就一直生活在舊書、文物、字畫之中。在很多人眼中，古書就是髒髒破破舊舊，伴隨著書蟲、污漬等等，似乎不
是一個光鮮亮麗的工作，逛舊書店，書主多半也都是中年男性。因此，朋友、客人往往都會詫異像我這樣的女孩子為何會有著那麼多熱情，將舊書店當一生志業？說
穿了，就是因為我覺得它有趣，可以讓我接觸到許多不同的世界，做起來也很得心應手。在從法國回來之後、經常參觀日本當地古舊書業之後，我更希望可以把更年
輕、多元的觀點與專業的態度帶入舊書業，將祖父、父親二代累積的心血有更多的發揮，五年前，我才會跟弟弟決定在師大附近的龍泉街開設一間可以提供專業服務
的古舊書店──舊香居。
對於學者而言，古籍的價值在於知識的內容，對我來說，圍繞著書裡書外的各種細節，更蘊含著無窮的樂趣，比如卷軸、經摺、蝴蝶裝、金鑲玉、包背
裝、冊葉等等裝幀方式，可以讓我了解到古書的裝幀設計，其實比現代還要多元，從而認識到前人不同的審美觀。其他如字體、紙張、墨色、版畫、藏書印等古藉善
本中的周邊細節，在閱讀、欣賞的過程中，都是相當有趣好玩的部份，若要細細考究，在版本學的領域中，這些細節正代表著一門一門精深的學問。
古往今來，許多愛書人，終日摩挲愛書，往往會從單純的喜愛、欣賞，到後來成為專門研究的專家，如清代藏書大家，「書魔」黃丕烈以佞宋主人自稱，
曾說「故余佞宋，雖殘鱗片甲，亦在珍藏」充分表現出對宋版書的迷戀，面對紙墨精美、字大清朗的宋版書，惜書不惜錢物的黃丕烈，他是一位收藏家、鑑賞家，更
是勤於校訂的校讎學者。他藏而能讀，進而願意將所藏善本古籍借予同好交流，刊布古籍叢書，使得珍稀古籍可以新生，更廣為流傳。近代藏書大家鄭振鐸，處在顛
沛流離之中，始終搜書、訪書不輟。他在擔任文物局局長的時候曾親赴上海驗書，因為他怕飛機失事殃及珍本古藉，拒絕將書空運回北京，即使年事已高，仍選擇忍
受舟車勞頓親身護送。
翻閱書話、筆記、藏書史，這些書癡對古籍的瘋狂事蹟數不勝數古籍善本的魅力，書和人，是緊密相連的一個整體，對於愛書人而言，書本如同身體的一部分，是難以割捨的。歲月走過，書頁翻過，人書俱老，一則一則的題跋、題記讓我感受到愛書人的濃烈情懷，這也就是古籍迷人之處。
在書店，我們經常協助研究生、教授、專業人員，甚至是藏書家，尋求各種資料書藉，除了買賣服務之外，也樂於建立書友間的交流管道，能讓這些古藉、資 料發揮最大的效用。我知道有些藏家也樂意將自己的珍藏與研究人員、社會大眾分享，只是這些資料因年代久遠、環境氣侯不利保存等因素，品質多半脆弱易碎，不 宜時常翻閱，所以，藏家通常會幾經考慮，最後還是婉拒出借。雖然可以體會他們愛惜書籍的心情，但以學術研究的立場又希望珍貴古藉、文獻能被充分分享、應 用。這種兩難的狀況，若能經由數位化，使圖片、古藉得以有系統、有組織地建檔與保存，以便於學術研究及社會大眾使用、又能保存古藉的完整。
最後，我希望數位典藏能朝普及化的目標再更加努力，降低申請與使用的門檻，讓更多的普羅大眾可以親近，讓古籍不再只是少數研究人員、專家才能閱
讀、碰觸的領域。通過學術網路，老師在課堂上，舉例提及蝴蝶裝、鐘鼎彝器、古代書畫時，就可以通過學術網路連結，親眼看到圖片，加強同學的理解。左圖右
文，就是古人讀書方法之一，若能讓古籍跟大眾接觸時能更為有趣與生動，比如在圖片旁增添相關說明文字，更可以幫助大眾理解中國文化演變的奧妙。
真正的學習，是沒有終止的一天，能學習的地方不僅僅限於教室而已。如果有一天，我們能讓有興趣學習、認識古籍的朋友，只要通過網路，就可以自行悠遊數位典藏的豐富世界，那才是真正的普及開放吧。
文章出處：舊香居部落格http://blog.yam.com/user/jxjbooks.html
延伸閱讀：
傅月庵，《蠹魚頭舊書店地圖》，台北：遠流，2003年。
李志銘，《半世紀舊書回味》，台北：群學社，2005年。
子朴（李高雄），〈臺北舊書業史話〉，《書香社會》，台北：文建會，1984年，
頁375-386
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